После возвращения из депортации в среднеазиатские республики, понукаемые как помилованный «народ-предатель», чеченцы 34 года жили как постояльцы в собственной республике. Лишенных в одночасье всего того, что веками создавалось народом на родной земле, чеченцев после возвращения не пустили даже обратно в свои собственные дома. Пришлось обустраиваться своими силами, кто как может. Для «неблагонадежного» народа не было жилья, не было работы, не могло быть речи о какой-либо карьере. Даже упоминание слова «чеченец» в кино, литературе было крайне редким явлением и звучало к тому же зловеще. Чеченцы, лишенные благ своей родины как изгои «шабашничали» по всему СССР, а тем временем в российских городах висели объявления с приглашением нечеченцев на работу в Грозный с предоставлением жилья. Лишь в конце 80-х чеченцам предоставилась возможность массово выкупать дома у тех, кому они были бесплатно дарованы властью, выселившей их родителей.
А затем события развивались стремительно и народ преображался также быстро. Неудивительно, что чеченский народ в едином порыве желал выхода из состава ненавистной России. Самый гонимый народ СССР, на упоминание которого было наложено табу, вырвавшись из оков, вновь проявил свои этнические качества и непоколебимый характер в борьбе, предопределив развитие постсоветской России — 20 лет чеченцы были неизменно на слуху россиян и всего мира. Но проявилась и обратная сторона медали. Треть века скованные негласными установками сверху, энергичные чеченцы требовали немедленного улучшения уровня жизни и материальных благ от властей освободившейся республики, без желания понимать, что это практически невозможно. И потому часть населения сама начала брать что может с чувством торжества справедливости, тем самым раздражая другую часть того же населения. Таким образом вылезли наружу социальные противоречия, порожденные в чеченском обществе советской властью и ею же ранее сдерживавшиеся жесткими репрессивными мерами. Однако все они отошли на задний план с началом вторжения российской армии, когда чеченский народ показал свою невероятную сплоченность перед внешней угрозой. Но после чеченской победы обнаружилось что эти социальные проблемы никуда не улетучились, а напротив приобрели ещё больший размах в связи с послевоенной разрухой. Власть независимой Чеченской республики Ичкерия так и не успела их решить до начала сокрушительных бедствий второй войны, которые уже вконец подорвали моральные силы мирного населения.
За скоротечные 15 лет чеченский народ, перейдя от советской эпохи к эпохе независимости, подходил к третьей, эпохе «чеченизации». На фоне произошедших катаклизмов, успехи мирного строительства чеченской марионеточной власти действительно выглядели в глазах простых людей нежданной добродетелью. Выглядели пока в горах добивали остатки чеченского сопротивления и пока мирное население республики после долгих бед, смертей, скитаний наслаждалось зарплатами восстановительных работ и долгожданными пособиями хоть и с 50% откатом. Но после того, как руки российских марионеток освободились от лесных братьев, произошло неизбежное. Монополия кадыровского клана на все виды хозяйственно-торговой деятельности, принудительные вычеты из зарплат в различные фонды, нереальные тарифы на газ и свет, и прочие «прелести» хунты, посаженной оккупантами на голову чеченского народа. В военные годы бывало и похуже, народ однозначно стерпел бы это, если бы не систематические публичные унижения отдельных лиц и групп людей, внесудебные расправы, по сути унижение всего чеченского народа, делающие марионеточную власть невыносимой.
Полуживой народ, больной и физически и морально, взамен на сохранение физической жизни, насильственно лишается души, ломанием через колено этнических устоев, компрометацией и вульгаризацией таких народных институтов, как «народное проклятие», «изгнание виновных» и другие. Эти механизмы свободного общества выворачиваются тоталитарным режимом наизнанку. Всё это оправдывается необходимостью удерживать ситуацию под жестким контролем ради недопущения очередной войны. Практикуется метод провоцирования молодежи для выявления среди них недовольных режимом и превентивного удара по потенциальным «сепаратистам» и «экстремистам». Но в реальности это скорее стимулирует проявления этого «экстремизма», что считается допустимыми издержками выполняемой задачи. Сепаратизм подрублен чеченизацией конфликта. Республика восстановлена и в ней пусть и полупустая, но «самая большая мечеть в Европе», в которую заходят больше глазеть, чем молиться. Какой резон отделяться от России, если «вся власть в руках самих чеченцев», впервые, как утверждается режимом, после завоевания Чечни в 1859 году?
Кто был молод в начале 90-х и сумел выжить в двух войнах, тот за эту четверть века смог наблюдать процессы, которые в иных народах протекают на протяжении многих поколений. Но одной жизни, даже столь насыщенной событиями, все равно недостаточно для того, чтобы дать правильную оценку сути происходящего сегодня в Чечне. Недостаточно потому, что ныне живущее поколение чеченцев способно обозреть период развития своего народа лишь с момента его возвращения из депортации. Да, если судить относительно этого периода, позитив вроде бы очевиден, народ из изгоя в собственной республике при кадыровской власти превратился в народ-хозяина. Но в отличие от соседних Ингушетии и Ауховского района Дагестана в Чечне почему-то запретили вспоминать трагедию выселения 23-го февраля. Власти республики предложили сменить эту дату на день возвращения из депортации, кажется в мае, мол нас выслали не безгрешными, и все же вернули на родину. При этом помнить более отдаленные даты Кавказской войны и даже абрека Зелимхана, боровшегося с царизмом не возбраняется. А все потому, что в периоде нашей истории от крушения царизма и до депортации кроется причина вольностей, предоставленных Россией кадыровскому режиму.
Чечня как очаг Кавказской войны, разгром в Чечне стратегических резервов деникинской армии, необходимых для взятия большевистской Москвы, систематические чеченские восстания царского и начала советского периода, убедили большевиков в необходимости деликатного подхода к национальной политике в Чечне. В отличие от соседней и родственной Ингушетии в Чечне, к примеру, был сохранен арабский алфавит, мусульманские медресе и судопроизводство по шариату. Власть в республике, за исключением Грозного, преимущественного населенного русскими, была всецело в руках чеченцев. Буйно развивалась чеченская литература и язык. Появилась научная интеллигенция, хозяйственно-производственные и управленческие кадры. И продолжалось это довольно долго, более 10 лет. Не это ли чеченизация, предшествовавшая нынешней? До чего лживы идеологии нынешней марионеточной власти, утверждающие что чеченский народ впервые получил свободы о которых мечтал веками. Как мы видим, Россия не впервые прикормила послушных себе чеченцев, чтобы они держали народ в российской узде. Между тем, нынешняя чеченизация даже не вторая, а третья. Первая была запущена к концу Кавказской войны.
После укрепления советской власти под лозунгом ликвидации элементов, мешающих построению счастья трудового чеченского народа, в первую очередь взялись за тех, кто способен был с оружием в руках защитить чеченский народ. При помощи чеченских коллаборационистов были арестованы или ликвидированы на месте чеченские лидеры, за которыми стояли многочисленные вооруженные отряды, такие как Али Митаев и Шита Истамулов. Следом за ними под лозунгом борьбы с абречеством были уничтожены малочисленные отряды. Затем под лозунгом борьбы с кулацко-мульскими элементами мешающих процветанию трудового чеченского народа приступили к уничтожению состоятельных людей и духовенства, имеющих возможность материальной и моральной поддержки населения. Все эти мероприятия проводились при помощи самих чеченцев из числа приспешников советской власти, кадров, наспех взращенных для ее усиления. Под конец чистки начались и среди них самих. Одним из таких был Хасан Исраилов. И он, избежав расстрела и перейдя в нелегальное положение, писал Сталину, что верил в коммунизм, но был жестоко обманут, и понял, что под лозунгами достижения счастья пресловутого «простого народа», сословие за сословием, поэтапно уничтожается сам чеченский народ. В итоге на высших должностных постах остались самые бессовестные и преданные компартии как собаки чеченцы во главе с председателем Совнаркома Моллаевым. Как пишет Лаврентий Берия, когда он в конце февраляя 44-го года сообщил Моллаеву о решении депортировать чеченцев и ингушей, тот заплакал. А когда Берия пристыдил его, то вытер слезы и отрапортовал, что задание партии будет выполнено.
Кадыров заявил чеченскому народу, что в 44-м году он не был наказан безвинно. Да, чеченский народ виноват в том, что обескровил себя внутренними противоречиями, позволил разделить себя на группы и поэтапно уничтожить всех достойных чеченцев. Виноват, что боеспособную молодежь отправил на германский фронт. Виноват, что уничтожавшие достойных чеченский сыновей и дочерей большевицкие псы из числа чеченцев, при оглашении приговора всему народу оказались способными только плакать. Другое его утверждение, что нас мол помиловали и вернули обратно, подобно первому. Никакого помилования не было. В СССР развенчивался культ личности Сталина, в мире шел процесс деколонизации, на фоне Холодной войны шла идеологическая борьба, в которой Запад обвинял СССР в убийстве чеченского народа с подачи Абдурахмана Авторханова. В Казахстане чеченцы перевернули с ног на голову до тех пор размеренную жизнь региона, а с 54-го года начали большими группами самостоятельно сбегать в Чечню, несмотря на то, что их повсеместно вылавливали и возвращали обратно. К 56-му году этот процесс приобрел ещё больший размах. Лишь по причине накаляющейся обстановки на местах и под давлением мировой общественности было принято вынужденное решение вернуть чеченцев на родину, а вовсе не из-за милосердия к нам. При этом возвращаемым чеченцам не вернули их дома и имущество. Более того, продавая за бесценок нажитое за 13 лет в Казахстане, они второй раз лишились всего имущества.
При нынешней марионеточной власти можно хвалить наибов Шамиля, крушивших царские полки, но при этом нужно ругать генералов Ичкерии, крушивших войсковые бригады Российской федерации, можно гордиться абреком Зелимханом, в одиночку боровшимся с царской тиранией, но нужно презирать чеченских смельчаков, в одиночку выходящих против попирания всякого человеческого достоинства в нынешней Чечне. Ни под каким предлогом нельзя вспоминать депортацию, кроме как высмеивая её в дешёвых шутках местных КВН-щиков. Кавказская война, несмотря на все её антигуманные проявления, была открытой борьбой, и поражение в ней было воспринято чеченским народом как должно, с достоинством. Но депортация явилась гнуснейшим актом коварства и подлости по отношению к народу, чьи сыновья защищали СССР от фашистского агрессора. Этого чеченцы забыть и простить не смогли. Непрощённая депортация явилась мотивом чеченского «сепаратизма» начала 90-х годов. Именно поэтому не в Аухе и не в Ингушетии, а именно в Чечне запрещено поминать день депортации. Тем самым чеченцев хотят заставить забыть это преступление России против чеченского народа, в котором никак не возможно обвинить самих чеченцев.
Проделав очередной виток истории, чеченский народ вновь подошёл к краю пропасти. Нынешние «спасители» чеченской нации помогли российским оккупантам уничтожить законно избранного президента ЧРИ Аслана Масхадова, договороспособного политика и просто великодушного человека. Тм самым они перечеркнули 15-лет борьбы чеченского народа на пути к независимости, обманув людей тем, что всех этих свобод можно достичь и в составе России. Сегодня чеченцы могут видеть эти «свободы» воочию. Подобно тому, как в 30-годы чеченцы НКВД-шники шли уничтожать абреков впереди русских отрядов, нынешние коллаборационисты помогали русским уничтожать чеченских муджахидов в лесах. Непосильными поборами и отжиманием у хозяев мало-мальски процветающего бизнеса режим давно разогнал всех предприимчивых людей, тем самым лишив народ шанса на экономическое благополучие. Дело дошло до социальных низов общества, обираются все, даже уборщицы и дворники. Людей религиозных преследуют за «неправильные» бороды и «неправильные» платки. Духовные деятели меняются как перчатки, и последующие всё более послушней и покладистей и готовы оправдать любое преступление режима. За провинности сыновей наказываются их родители и родственники. За такой проступок одного члена рода, как автомобильная авария, людей выселяют из республики целыми улицами. Что уж говорить о более тяжких преступлениях. Уже тысячи людей насильственно выселены из республики, их дома сжигаются вместе со всем имуществом или захватывается. Всё это происходит на фоне «пира во время чумы», когда коллаборационисты при нищенствующем народе живут в сказочных дворцах и раскатывают на шикарных автомобилях. Но даже это еще не предел. Истинная беда только приближается к порогу.
Как уже было сказано, предыдущая «чеченизация» закончилась трагически – депортацией всего народа. В наши же дни, уничтожая «шайтанов», помогающих им, сочувствующих и инакомысляших, тем самым якобы оберегая чеченский народ от очередной масштабной войны, кадыровский режим подвёл его к той же черте, к которой он уже подходил в том далеком 44-ом году, когда его уже некому было защитить. Уверен, что вся нынешняя 20-ти тысячная «кадыровская армия» как один сложит оружие, вытирая слезы как Моллаев, по первому же приказу Путина. Совсем недавно Кремль провел регонсценировку российских войск в Надтеречном районе. В самой республике и вокруг нее сосредоточен 150-тысячный контингент российских войск. От очередного радикального решения чеченского вопроса Путина пока удерживает лишь неблагоприятная международная обстановка и некоторые другие проблемы первоочередной важности. Очень надеюсь, что Россия от них не избавится, а самому Путину не предоставится шанс подобный Тегеранской конференции 43-го года, развязавший руки Сталину для 23 февраля 44 года. Как и тогда, сегодня чеченцы как народ разобщены до предела. Но неужели для того, чтобы мы поняли суть происходящего с нами и стали единым народом, нам нужно вновь столкнуться с трагедией национального масштаба?
